有明海沿岸一帯に、オーガンさん、オンガミさん、オオガミさん、オシマさんという神社、石祠がいたるところに祭祀されている。これらは有明海唯一の島、沖の島の信仰にもとづくものといわれる。沖の島は、鹿島市大字飯田字江福の箱崎から東方５km余りのところにあって、男島・女島の２島からなる小さな岩礁の島で、満潮には姿を没し干潮には姿を現す。現在は灯台が設けられている。潮の干満にあわせて姿が見え隠れする沖の島に神秘さを感じ、神が存在すると考えたのは、当然のことであった。
　祭神については一定した見解がないが、次にいくつか資料を示しておく。
　鹿島藩４代藩主鍋島直条の著した地誌『鹿島志』によれば、
浜津の東海上七里余に小島あり。御髪と称す。古より藤津郡と称す。周回数百歩、潮盈つれば則ち隠れ潮ひけば則ち出づ。俗伝に、昔神あり其の髪を剃りて之を海に投ず。留まりて島と為る。因て之を名づくとあり、さらに余按ずるに吾邦興玉尊を以て船魂神となし、あるいは興神と称す。此の島は海舶の往来する所、故に往昔興玉を祭れるなり。俗に興神と御髪と倭音近きを以て誤りて此の説をなすものか。未だ知るべからずとある。
大木惣右衛門が著した『肥前古跡縁起』（寛文５年－1665）によれば　
　沖の御神は天照太神宮の御弟素盞鳴尊也、水神にて御坐ける、國中の貴盞雨乞の祈願を掛て専ら願ひを成就す、立願は浮立也、大船小船に取乗て彼の島の四方に押寄せ、太鼓、鼓を打立て神慮を冷め奉る。不思議也忽風吹出雨降國土を閏し侍る喩如何なる大風にも此の浮立の船は子細なく陸に着侍ける。潮の引きたる時には此山岩３つに現し、其上に石のほこら即沖神の御神體也、是は鍋島甲斐守直澄の建立也、此のほこら建立の時神變を一々に吉田殿へ申されければ即ち萩原殿沖神の祝を遊ばし直澄へぞ與へ給ひける、是ぞ石のほこらに彫付て感應に備ふ、霊験新にして利益殊に明白成。
　さらに『太良岳年祭勧化略縁起』には、
和銅年中行基菩薩来て、自ら彌陀・釈迦・観音の３躯を制作し、本地として太良岳三所大権現と尊崇す。尊体を太良岳に納め、左髪を武雄の領内へ投し黒髪山と崇め、右髪を海中に投し化して島と成ると云う。今の御髪大明神と唱える瀬是なりとある。
　オシマさんと称されていることについては、次のような言い伝えがある。
　昔、お島という娘が老父と２人で暮らしていた。ある年、干ばつで農民が困っているを見かねて、お島は神に雨乞いの願をかけ、有明海に身を投じた。その後、お島の体は沖の島に流れついた。お島の願い通り、雨が降り、豊作となったので、農民たちは島を豊作の神として祀り、沖の島をお島にちなんで、オシマさんと呼ぶようになった。
　以上のように祭神については一定ではない。
　信仰については、古くは航海神、水神として漁家の信仰が中心であったが、時代をへるにつれ、水を必要とする農業神としての性格を持つようになったのである。

出典：久保田町史　p.613〜p.616